En la Construcción de un Movimiento Político – Córdoba se Mueve – La Revista
Mayo 2009
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En el siglo pasado el golpe al ideal socialista había sido contundente y la defensa del socialismo quedó reducida a sectores políticamente marginales o minoritarios.
Su posibilidad fue drásticamente negada por los efectos circunstanciales de la caída de la Unión Soviética y del llamado campo socialista y por el predominio temporal en la conciencia colectiva de la idea de la imposibilidad de nuevas alternativas al capitalismo realmente existente.
La crisis mundial del capitalismo es una gran oportunidad para recomponer, hacer crecer la voluntad del tránsito revolucionario al socialismo y las fuerzas capaces de impulsarlo, a pesar del enorme retraso en esta necesaria creación heróica.
Reconstruir ese pensamiento socialista partiendo de una crítica al capitalismo pero también al socialismo que se derrumbo pero que tanto nos enseño, es una tarea que debemos realizar y fundamentalmente difundir.
La crisis capitalista no traerá necesariamente como consecuencia el socialismo, esta crisis seguramente desatará grandes enfrentamientos de clase y conflictos sociales, y depende de nuestra capacidad política si esto desemboca en un sistema que nos contenga a todos o en formas ultra represivas para mantener el statu quo.
La actual descomposición mundial del capitalismo abre una fenomenal perspectiva para el pensamiento que, desde Carlos Marx, cuestiona la actual organización económica y social de la sociedad.
Durante el siglo XIX el surgimiento de la clase trabajadora y su expresión teórica, el marxismo, dio la posibilidad de comprender los mecanismos de funcionamiento y desarrollo de este sistema que venía universalmente a sustituir a diversas formas de organización y economía diseñadas en distintas partes del mundo. El nuevo sistema tenía una profunda vocación reproductora a escala mundial.
En ese mismo siglo fundacional, el cuestionamiento de los trabajadores se expresó en enfrentamiento y disputa de poder político, y en la Francia de 1870 la Comuna fue durante dos meses el intento de construir una sociedad sobre bases económicas y sociales igualitarias y no en el robo llamado capital.
A fines del siglo XIX y principios del XX las relaciones coloniales de saqueo y genocidio a que los países centrales sometieron a sus periferias se convirtieron en relaciones imperialistas de tipo neo-colonial pero igualmente succionadoras y saqueadoras. La revolución soviética en Rusia y la revolución mexicana en América Latina es la continuidad igualitaria de la Comuna de los trabajadores parisinos y el sentimiento antiimperialista profundo de los pueblos sometidos. Estos contextos son copulares de nuestra Reforma Universitaria de Córdoba y su Manifiesto a los pueblos de Sud América.
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